На обложке книги размещена фотография запертой на замок двери. Она переносит нас в Арцах, куда ведут следы армянского культурного наследия. Замок – это предупреждение о незавершенных делах, о необходимости действовать без промедления.  

Книга “Музеи Арцаха в условиях мира, войны и насильственной депортации” издана при финансировании Всеобщего Армянского Благотворительного Союза (AGBU). В ней представлены факты, рассказывающие о музеях Арцаха – от их создания, развития и до исхода армян со своей родной земли. Книга представляет собой ценное исследование, основанное на собранных на месте фактических материалах. 

Книга рассказывает о том, какое культурное наследие мы оставили в Арцахе, как развивалась там культурная жизнь, как музеи стали для людей жизненным пространством, какой правовой инструментарий необходим для защиты и возвращения оставшегося в Арцахе культурного наследия. 

Книга состоит из трех разделов. В первом разделе представлен исторический путь становления и деятельности музеев от советского периода до освободительного движения Арцаха, от период его независимости до 44-дневной войны 2020 года, когда были созданы новые музеи и коллекции, пополнены фонды и экспозиции, что способствовало активизации культурной жизни Арцаха. 

Во втором разделе представлена история создания всех государственных и частных музеев – от их основания до насильственного перемещения арцахцев, рассмотрен вопрос дальнейшего сохранения культурного наследия Арцаха. 

В последнем разделе детально исследуются вопросы международного правового регулирования, которые касаются защиты утраченных и перемещенных музеев и собраний экспонатов, возможностей применения международных механизмов в контексте 44-дневной войны и насильственной депортации арцахцев в 2023 году. 

Авторы книги – руководитель группы по изучению историко-культурного наследия Арцаха Института археологии и этнографии НАН РА Гамлет Петросян, кандидаты исторических наук, научные сотрудники группы по изучению историко-культурного наследия Арцаха ИАЭ Айкуи Мурадян и Нжде Еранян.

Гамлет Петросян не считает презентацию этой книги радостным для себя событием. По его словам, назначение книги в том, чтобы люди, понимающие, что такое культура, изменили свое отношение к ней. По утверждению ученого, для армянства культурное наследие всегда имело первоочередное значение, поскольку воспринималось как путь к свету, однако сегодня культура несет потери. 

Соавтор книги Нжде Еранян отметил, что, бывая в Арцахе в рамках различных программ, видел, какая огромная работа там проводилась, и эта книга – дань уважения всем тем, кто стоял у истоков формирования музеев и в целом культурной жизни Арцаха. 

По словам Ераняна, музеи как место сохранения культурных ценностей существовали в Арцахе еще в средневековый период, начиная с 12-13 вв., о чем свидетельствуют письменные документы. Однако музеи в сегодняшнем понимании начали формироваться в Арцахе в советские годы. Первым был историко-краеведческий музей, основанный в Степанакерте в 1937 году. Поводом для его создания послужила обнаруженная на территории Кркжана гробница. Еранян подчеркнул, что благодаря этому музею обнаруженные в дальнейшем на территории Арцаха многочисленные материалы хранились именно там. И хотя  археологические раскопки в Азохской пещере свидетельствуют о том, что лучшие экспонаты перевозились в основном в Баку, тем не менее, основные материалы основных памятников хранились в Степанакерте. 

Позднее, в 1960-1970 гг., в Гадруте, Мартакерте и Мартуни открылись филиалы этого музея. 

В период независимости Арцаха активизировалась и музейная жизнь. В 2000-х годах были созданы новые музеи, которые стали не только местом посещения туристов, но и местов проведения праздничных мероприятий. Однако активная музейная жизнь продлилась недолго и закончилась в результате войны 2020 года, а затем и насильственной депортации арцахцев в 2023 году. 

Во время четырехдневной войны 2016 года Г.Петросян находился в Париже, где представлял результаты раскопок в Тигранакерте. Неожиданно ему позвонил начальник управления по туризму при правительстве Арцаха Сергей Шахвердян, который попросил срочно прислать ему список экспонатов музея Тигранакерта с тем, чтобы эвакуировать хотя бы некоторые ценные экспонаты. Тогда никто не знал, сколько продлится война. “Именно тогда я с ужасом понял, что арцахские музеи не имеют плана эвакуации и соответствующие документы в случае серьезной опасности. Это, пожалуй, должно было стать уроком. 44-дневная война одновременно стала войной культурных потерь”,- отметил ученый. 

В дни войны 2020 года основной заботой Петросяна был музей в Тигранакерте, который находился очень близко от передовой. Во время пандемии, когда ученый вынужден был две недели оставаться дома, он сперва позвонил в Министерство культуры Арцаха, а затем и сам приехал в Степанакерт, где встретился с министром и обсудил вопрос эвакуации экспонатов музеев. Петросян предложил начать с историко-краеведческого музея Степанакерта. “И люди сразу забеспокоились: “Куда везете? Это нам нужно”. А я отвечал: “Увезем, потом с музыкой привезем обратно”,- рассказал ученый. 

Вывезенное из Арцаха наследие Азербайджан считает своей собственностью. Сейчас задача Армении состоит в том, чтобы создать правовые механизмы для защиты как вывезенного, так и оставшегося в Арцахе культурного наследия. “Наши предыдущие книги о культурном наследии Арцаха были более оптимистичными. Когда, например, вышла в свет книга о Тигранакерте, я был самым счастливым человеком на свете. Нынешняя книга – это набат, предупреждение о том, что мы ничего не добились, что мы находимся на опасном участке опасного пути. Эта книга о том, что делать после случившегося”,- сказал Гамлет Петросян. 

На вопрос о том, как Азербайджан обращается с оставшимся в Арцахе армянским культурным наследием, ученый ответил, что в книге представлено несколько фактов. При этом Азербайджан в отличие от Армении проводит продуманную, тщательно разработанную политику. После войны появились сведения о том, что в Степанакерте азербайджанские солдаты вошли в историко-краеведческий музей и устроили там разгром, однако в дальнейшем достоверной информации уже не поступало. “Сегодня Азербайджан никого без разрешения не пускает в Арцах”,- сказал Г.Петросян.  

Была предпринята попытка при посредничестве России начать с Азербайджаном диалог по вопросу культурного наследия, однако никакого результата не удалось добиться. “Я дважды участвовал в этих встречах, но как только речь заходила об Арцахе, приходили 6-7 азербайджанцев и заявляли: вы воры, вас нужно повесить, вы увезли собственность нашей страны. Ситуация безвыходная”,- сказал профессор, добавив, что армяне, у которых только и есть, что культурное наследие, ни разу не задались вопросом: а что делать?”. 

Нельзя ограничиваться только международным правом 

В книге “Музеи Арцаха в условиях мира, войны и насильственной депортации” представлены проблемы не только музеев, но также частных коллекций Арцаха и современных арцахских художников.  

Кандидат исторических наук, научный сотрудник Института археологии и этнографии Айкуи Мурадян считает, что важно было поговорить с арцхаскими художниками, понять, что произошло с их коллекциями, какую культурную среду они создали в Арцахе, как действовали во время войны и после нее, как смогли эвакуировать свои произведения, перед какими проблемами стоят сегодня, с какими культурными центрами сотрудничают. 

“Самое интересное, как художникам удалось вывезти свои работы во время насильственного перемещения, как они решали, какие картины забрать, какое максимальное число они могут перевезти”,- поделилась А. Мурадян. По ее словам, после депортации 2023 года некоторые арцахские художники рассказывали, что пытались воссоздать по памяти полотна, оставшиеся в Арцахе, однако им не удалось получить их точные копии. 

Касаясь последнего раздела книги, Айкуи Мурадян отметила, что была предпринята попытка проанализировать, как можно использовать международное право в качестве инструмента сохранения культурного наследия Арцаха. В этом плане следует отметить, что международное право в основном сформировалось после Второй мировой войны и было направлено на устранение грабежей между государствами в тот период. Инструментарий зафиксирован в различных документах ЮНЕСКО, в Гаагской конвенции, Римском статуте и т.д. Однако все эти документы, казалось, перестают действовать в случае с непризнанными государствами, каковым является Арцах. 

“В данном случае мы хотели показать, что международное право, пытаясь защитить право признанных государств на защиту собственного наследия, игнорирует роль культурного наследия общин. Конечно, есть какие-то конвенции, но они не обладают той правовой силой, которой обладает Гаагская конвенция”,- пояснила наша собеседница. 

“Азербайджан подает в ЮНЕСКО иски о возвращении вывезенного из своего государства наследия. В этом случае владелец наследия имеет территориальную, а не общинную принадлежность. Мы же делаем акцент на том, что если люди, являющиеся хозяевами этого наследия, не находятся там, то кому они должны вернуть свое наследие. Наша задача – связать требование о возвращении культурного наследия с возвращением арцахских армян. Наследие создают люди”,- говорит соавтор книги. 

После войны 2020 года и насильственной депортации 2023 года ЮНЕСКО несколько раз пыталась направить делегации в Азербайджан, последний, однако, каждый раз отказывал, заявляя, что сам может осуществлять контроль. 

С другой стороны существует вопрос определения статуса культурного наследия, которое должно стать частью общины, говорит Айкуи Мурадян. “Наша задача – разработать единую позицию, указать на уязвимые положения международного права, которое в некоторых случаях не действует, выдвинуть свои предложения. Необходимо как минимум сформировать научный дискурс по этим проблемам”,- добавила А.Мурадян. 

В настоящее время армянские ученые работают над термином “изгнанное наследие”, что позволит им представить проблему, вступить в научный диалог и не ограничиваться только международным правом.